Россия - страна многоконфессиональная

Возвращение людей к религии и стремительное возрождение в России религиозных институтов - в первую очередь православия и ислама - началось еще в годы перестройки. Однако проблемы мусульманства в поле зрения государственных федеральных органов находятся не на таком уровне, как хотелось бы. Конечно, большинство населения России исповедует православие. Благодаря личному авторитету Патриарха Алексия II, его прямым контактам с федеральной властью, а также учитывая наличие традиционно сложившихся институтов, рост влияния православной религии проходит сравнительно спокойно, без каких-либо радикальных отклонений. Между тем бурное возрождение ислама уже сейчас создает проблемы именно потому, что этому процессу не уделяется должного внимания - я не хотел бы употреблять слово "вмешательство" - со стороны государственной власти. События на Кавказе -лишь часть этих проблем, и уже одно это показывает, насколько необходимы сегодня усилия властных структур для того, чтобы направить в цивилизованное русло возрождение ислама в России. Тем более что эта религия оказывает сильнейшее влияние на личность верующего.

Нельзя забывать и о том, что возрождение исламской религии в нашей стране привлекает постоянный интерес мусульманского мира. В этих условиях в Россию уже сегодня проникли различные течения ислама, включая и самые радикальные, как, например, ваххабизм - учение о "чистом исламе". Да, наша конституция провозглашает, что религия отделена от государства. Однако это вовсе не означает, что мы должны стоять в стороне, ограничиваясь ролью пассивного наблюдателя за религиозными процессами. В этой связи уместно было бы напомнить, что религия не отделена от общества. И поэтому необходимо какое-то взаимодействие между религиозными и государственными структурами.

Насаждение в России различных толкований ислама, проникающих в нашу страну, уже привело к расколу внутри российской мусульманской общины. В то же время в условиях демократического развития российского общества утеряна организующая роль ранее действовавшего в Уфе под руководством шейха Таджуддина Духовного управления мусульман, которое было единым для верующих европейской части страны и Сибири. Сегодня в местах компактного проживания мусульман образовались самостоятельные структуры духовенства. Даже в Татарстане, где никогда не существовало автономного управления, в последнее время существовали две отдельные группировки мусульманского духовенства. На этой основе наметился раскол уже между самими верующими, что грозило политической дестабилизацией в нашей республике. Чтобы избежать этого, власти Татарстана совместно с духовными лицами провели об'единительный с'езд мусульман республики, который сделал выбор в пользу сторонников исламского учения, приемлемого для светского общества. Этот с'езд серьезно ослабил позиции приверженцев радикальных течений, однако они не оставляют попыток продолжить свою раскольническую деятельность.

Крайне негативное влияние на процесс возрождения ислама в России оказывают, в частности, некоторые арабские страны, которые успели мобилизовать нашу молодежь для религиозного обучения в своих учебных заведениях. Получив в этих странах духовный сан, эти молодые люди начинают сейчас возвращаться в Россию. Мы уже сталкивались с конкретными случаями, когда люди, получившие религиозное образование за рубежом, начинают преподавать в наших медресе и других духовных учебных заведениях основы радикального ислама.

В этой ситуации власти поручили Министерству народного образования республики рассмотреть совместно с Духовным управлением учебные программы всех духовных учебных заведений, чтобы привести их содержание и методику к традиционно сложившимся в Татарстане формам ислама, носящим более толерантный характер по отношению к светскому государству. В то же время я как президент Татарстана неоднократно ставил перед Министерством, по делам федерации и национальностей РФ вопрос о необходимости создания в России высшего духовного учебного заведения - исламского университета. Не дождавшись каких-либо конструктивных откликов на наше предложение, мы вынуждены были собственными силами создать в Казани Российский исламский университет, который уже работает. Это очень важный фактор для республики, в которой испокон веков сосуществуют две крупные конфессии - православие и ислам. Мы считаем также, что в этом университете можно было бы готовить мусульманских священнослужителей и для других регионов России, включая и Кавказ. Я думаю, что понимание такой необходимости придет и что мы сможем содержать этот университет совместно с другими заинтересованными регионами страны. Следует учитывать, что российские мусульмане являются в большинстве своем жителями сельской местности. В последнее время практически в каждом селе построены мечети, а это требует огромного количества настоятелей - имамов, потребность в которых постоянно растет. Поэтому нельзя позволить, чтобы их подготовкой занимались другие страны.

Мне представляется, что в России пока вообще не существует какой-либо продуманной политики государства по отношению к тем или иным конфессиям. Однако при этом - не хочу усматривать здесь сознательный умысел - в религиозной жизни общества уже наблюдаются процессы, которые вызывают недовольство его мусульманской части. Мы получаем очень много писем от призывников и их родителей, которые протестуют против практики, сложившейся в последнее время в воинских частях. Речь идет о широко распространенных православных ритуалах, когда православные священники благословляют своих единоверцев на военную службу, в то время как для ребят, исповедующих ислам, такие условия не созданы. Нужно либо упразднить религиозные ритуалы, либо практиковать их в строгом соответствии с конституцией, которая защищает свободу вероисповедания каждого гражданина.

Это очень деликатная область нашего бытия. Вот, например, Патриарх Алексий наградил российских генералов церковным орденом за чеченскую войну. Но как бы поступил он, если отличившимся был бы не православный военный, а мусульманин? Чтобы избежать неловких ситуаций подобного рода, рядом с Алексием в таких случаях обязательно должны стоять представители других конфессий и не только ислама. Мы не должны проводить грань между большинством и меньшинством, а тем более в области религии. Здесь нужно соблюдать строгий баланс. А если его невозможно соблюсти, то следует вообще отказаться от подобных акций. Но в принципе нужно было бы все делать совместно - Россия ведь не только многонациональная, но и многоконфессионапьная страна. Не говоря уже о том, что в пропорциональном отношении мусульман в России с каждым годом становится все больше.